Si todavía no tuvieron el placer de ver este corto, háganlo ya porque suelen sacarlo de Internet.
Cada vez que lo veo me parece más genial!
Cada vez que lo veo me parece más genial!
Mi amigo Nietzsche - Corto brasileño
sábado, 10 de diciembre de 2016
jueves, 12 de mayo de 2016
domingo, 8 de mayo de 2016
El inmortal - Jorge Luis Borges, Para pensar el tema de la muerte
En este link se puede leer El inmortal
http://www.apocatastasis.com/el-inmortal-jorge-luis-borges-carthapilus.php
En el siguiente link se puede leer El aleph de Borges, donde el autor escribe, entre otras cosas, sobre la idea de la incapacidad del ser humano de enfrentarse a la eternidad
http://www.literatura.us/borges/elaleph.html
martes, 26 de abril de 2016
Modernidad y posmodernidad
MODERNIDAD
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POSMODERNIDAD
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Pensamiento
propio de los siglos XVII, XVIII, XIX y principios del XX
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Los ilustrados, los capitalistas o los marxistas, a
pesar de las grandes diferencias ideológicas, en lo que todos estaban de
acuerdo era en que "se puede".
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Lo destacable
de todos era la búsqueda del bien
común ("El todos antes que el Yo"), y la confianza que
tenían en la razón y en los valores del "hombre".
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Cultura que
corresponde a las sociedades
posindustriales. A partir de la década del ’80 en nuestro país. (En
Europa y EE.UU. coincide con el resurgimiento de los países después de la 2ª
Guerra Mundial. Década del ‘50)
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Surge a partir del momento en que la humanidad empezó a
tener conciencia de que ya no era
válido el proyecto moderno. Surge frente al desencanto ante los ideales de la modernidad
que no se cumplieron.
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Características
del sujeto moderno:
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Comprometido con la humanidad, creía en
ésta y en su avance.
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Confianza en la capacidad transformadora
del hombre sobre la realidad. Hombre
que se hace cargo de esta tarea. Hombre
con mayúscula, que invisibilizó mujeres, minorías, etnias… (varón,
blanco, europeo y productivo)
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Creía en la razón universal y en que a través de ella se podía llegar a
la pura verdad.
·
Tenía un proyecto claro e ideales
firmes que no estaba dispuesto a canjear por bienes materiales.
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Optimista, no
acepta el mundo en el cual le tocó vivir, pero tiene la esperanza de cambiarlo.
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Convencido de
que se puede cambiar la sociedad compromete
su presente por un futuro mejor,
para él y para "todos".
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Regido por la ética del deber. Rigurosa, universal
y autónoma.
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La mirada
moderna está puesta especialmente en el futuro.
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Lo moderno está asociado al rupturismo con lo establecido: hay
ruptura tanto en el progreso tecno-económico como en la transgresión cultural.
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Características del sujeto posmoderno:
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Tienen
experiencia de un mundo duro que
no aceptan, pero no tienen esperanza
de poder mejorarlo. Convencidos de que no existen posibilidades de cambiar la sociedad, han decidido
disfrutar al menos del presente con una actitud despreocupada.
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Concentrar
todas las fuerzas en la realización
personal. Hoy es posible vivir sin ideales, lo importante es conseguir un
trabajo adecuado, conservarse joven, conservar la salud, etc.
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Regido por una
ética de la situación, "todo depende". Valora más el
sentimiento por encima de la
razón.
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Obedece a lógicas múltiples y
contradictorias entre sí.
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Todo lo que en la modernidad se hallaba
en tensión y conflicto convive ahora sin drama, pasión ni furor.
Cohabitación temporal. Pasado – presente
y futuro coexisten.
·
El individuo
posmoderno, sometido a una avalancha de informaciones
y estímulos difíciles de organizar y estructurar, está en un incierto
vaivén de ideas. El posmoderno no se aferra a nada, no tiene certezas
absolutas, nada le sorprende, y sus opiniones pueden modificare de un
instante a otro.
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Por eso adquieren importancia los IDEALES:
proyectos o utopías cuya finalidad era legitimar, dar unidad y fundamentar
las instituciones y las prácticas
sociales y políticas, las legislaciones, las éticas y las maneras de pensar.
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Además de un retorno de lo irracional; también retorna Dios. El Dios del individuo posmoderno no puede ser demasiado exigente.
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Acentúa el individualismo hasta el nivel del egoísmo.
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Sociedad basada en la información y la
estimulación de las necesidades: SOCIEDAD DE CONSUMO.
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Conceptos propios de
Proyecto;
Ideales; Utopías; Futuro; Progreso;
Esfuerzo.
Libertad, Solidaridad, Verdad (única)
Realización
personal y felicidad basadas en el esfuerzo.
Modernidad es la
época en la que todo lo sólido se desvanece” (Marx)
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Conceptos propios de
Reciclaje
(Todo sirve y coexiste); Relax (ausencia de tensiones); Imagen; Consumo;
Crédito; Individualismo.
Consignas posmodernas:
“Mantenerse joven” (Todo vale: tratamientos, cirugías, dietas,
gimnasia, etc.). “Todo sirve” (opinionismo)
“Todo sin esfuerzo” (adelgazar, dejar de fumar, tarjetas de
crédito, compras telefónicas o por Internet, etc.)
“Sálvese quien pueda” (egoísmo extremo)
“Soy lo que tengo” (consumismo)
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Ser adulto es la meta: para ser verdaderamente protagonistas de la
historia.
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Época
en la que se institucionaliza la adolescencia
y en las que se ha desencadenado un proceso de adolescentización de la sociedad.
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VOCES DISONANTES ANTE LA
MODERNIDAD
- · LOS ANTIMODERNOS O CONSERVADORES: sostienen que el hombre se hizo cargo de una tarea que no le corresponde. Quieren volver al mundo como estaba antes, más ordenado y previsible.
- · LOS POSMODERNOS: que entienden que el proyecto moderno está agotado y apuestan a profundizarlo más allá de las limitaciones.
§ Hay quieres
postulan la crisis de la utopía, la resignación colectiva. Es la crisis
de los grandes relatos[1]
(Lyotard). Crisis de la idea de que el mundo puede avanzar a un lugar mejor. “Dios ha muerto” (Nietzsche) es la
muerte de las grandes certezas.
§ Hay otros
que piensan en una transformación más localizada: luchas de minorías, respeto
de la diversidad, ausencia de dogmas. Defensa
de los pequeños relatos.
Relato cristiano: legitima el poder de la iglesia.
Relato iluminista: legitima el poder de la razón
Relato marxista: legitima la revolución del proletariado.
Relato capitalista: legitima la economía capitalista, de libre
mercado.
¿Qué tienen en común?
§ Expresan una visión teleológica (finalista)
§ Prometen un espacio de plenitud al final
§ Son grandes interpretaciones de la historia
para legitimar siempre algo.
La posmodernidad pone en crisis estos
grandes relatos. Dando lugar a los pequeños relatos de las minorías.
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ANTIGÜEDAD
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COSMOCENTRISMO
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EDAD MEDIA
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TEOCENTRISMO
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EDAD
MODERNA
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ANTROPOCENTRISMO
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POSMODERNIDAD
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Ya no hay centrismo
Nadacentrismo
= NIHILISMO
Es sostener
que toda propuesta termina disolviéndose como nada. Siempre empieza a cuestionar
lo que se le presenta como certeza, que nada le termina cerrando.
NIHILIZAR = reducir
a la nada. Filosofar a martillazos. (Nietzsche)
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sábado, 9 de abril de 2016
Capitalismo: Una historia de amor (2009) (DOCUMENTAL COMPLETO)
El documentalista Norteamericano, Michael Moore, hace una sociología profunda del capitalismo en clave humorística, cosa habitual en él, la mayoría no podría digerir estas verdades crudas sino el filtro de la ironía y el sarcasmo.
En él dirige una mirada crítica hacia el sistema capitalista, la Crisis económica mundial originada en Estados Unidos, los paquetes de estímulos y Wall Street.
"La escuela de Atenas" de Rafael Sanzio
La escuela de Atenas fue pintada por Rafael en 1509 como encargo del Papa Julio II para la decoración de la Stanza della Segnatura, convertida en su biblioteca privada.
La obra representa a la Filosofía, una de las cuatro facultades clásicas junto con a la teología, el derecho y la medicina, que decoran el resto de las paredes de la estancia. Rafael reúne en la obra a los que en la edad media se consideraban los padres del pensamiento, pero tomando de modelo a personajes públicos de la época, como Leonardo da Vinci encarnando a Platón o Miguel Ángel como Heráclito.
Personajes
1 - Platón:
Platón junto con Aristóteles son las figuras centrales de la obra y sobre las cuales recae el punto de fuga de todo el conjunto. Rafael utilizó la imagen de su coetáneo Leonardo da Vinci, por el que debía sentir un gran respeto para representar al sabio. Platón mantiene una charla con Aristóteles, su alumno, y porta en su mano izquierda su obra Timeo, un influyente ensayo de cosmogonía, cosmología racional, física y religión. Con su dedo apunta hacia arriba haciendo alusión a su concepto del mundo de las ideas.2 - Aristóteles:
Aristóteles comparte junto a Platón el protagonismo de la obra. Su gesto, contrapuesto al de su compañero, hace alusión al mundo material. En su mano porta su obra Ética a Nicómaco.
Aristóteles fue el creador de la lógica formal, economía, astronomía, precursor de la anatomía y la biología y un creador de la taxonomía (es considerado el padre de la zoología y la botánica).
3 - Heráclito:
El pintor Miguel Ángel, compañero de Rafael en las tareas de decoración de las paredes del Vaticano, encarna al filósofo Heráclito. Esta figura no incluida en el boceto original fue añadida por Rafael como señal de respeto al artista. La figura vestida con los atuendos habituales de Miguel Ángel, se encuentra apoyada sobre un gran bloque de mármol en el primer plano de la obra.4 - Parménides:
Fundador de la escuela Eleática, Parménides expuso su filosofía en forma de versos y su única obra que ha perdurado se nutre de extensos fragmentos de un poema didáctico, Sobre la naturaleza. Sus reflexiones pueden considerarse como precursoras del idealismo Platónico.5 - Hipatia:
Representada por Margherita Luti, amante de Rafael, Hipatia de Alejandría fue filósofa y maestra neoplatónica. Lider de la escuela neoplatónica de Alejandría, destacó en numerosos campos entre los que se encontraban la geometría, el ágrebra y la astronomía. No se conservan sus obras pero numerosas fuentes de la época la situan como una figura muy influyente y respetada. Algunos de sus alumnos ocuparon altos cargos incluyéndose entre ellos el obispo Sinesio de Cirene, Hesiquio de Alejandría y Orestes, prefecto de Egipto.6 - Diógenes:
Diógenes aparece tumbado sobre los escalones, en un gesto muy representativo de su sobriedad. Perteneciente a la escuela cínica se regía por los principios de autonomía y desprecio de los usos de la sociedad. Para Diógenes la propiedad carecía de valor y se dice que enseñaba que el robo era admisible ya que "todas las cosas son propiedad del sabio".7 - Pitágoras:
Pitágoras absorto en su trabajo aparece sentado en primer plano. Delante de el un alumno sostiene una pizarra que muestra la Tetraktys, triangulo formada por diez puntos distribuidos en 4 filas con 1, 2, 3 y 4 puntos respectivamente que representa la creación universal, fuente y raíz de la eterna naturaleza (I + II+ III + IIII = X). Para los pitagóricos todo es Número, el Universo puede ser expresado y comprendido a través de las matemáticas.8 - Euclides o Arquímedes:
El arquitecto Bramante, amigo y mentor de Rafael, encarna a Euclides, padre de la Geometría, o Arquímedes. La intención final de Rafael no la conocemos, pero el uso de un compas por parte del personaje lo asocia a Euclides por otras representaciones del sabio. Los que defienden la tesis de que es Arquímedes el retratado, se basan en la gran fama con la que contaba el científico e ingeniero clásico, y lo extraño que resultaría no encontrarlo en esta obra de Rafael. De estar representado Arquímedes en la obra, esta sería la opción más clara.9 - Plotino:
Retratos de Julio II, hacen pensar que fue el modelo de Rafael para Plotino, filósofo neoplatónico autor de las Enéadas. Como eje principal de su doctrina estaba su teoría de la trinidad compuesta por el Uno, el nous y el alma. Heredero de Platón y Aristóteles, centró su doctrina en la metafísica y el misticismo. Fue fuente de inspiración para numerosos filósofos y místicos cristianos.10 - Sócrates:
Sócrates es considerado como uno de los tres máximos representantes de la filosofía griega, junto a Platón, su discípulo y Aristóteles. Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano. El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una proposición analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Sócrates describió el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter.11 - Alejandro Magno:
Alejandro Magno es considerado uno de los mayores lideres militares de la historia. Consolidó la unificación de las ciudades-estado griegas y venció al enemigo histórico de estas, el imperio Persa. En apenas 12 años creó un imperio como no había sido conocido hasta entonces, uniendo Grecia, Oriente medio, Mesopotamia, Egipto y la India. Recibió las enseñanzas de Aristóteles en su juventud, el cual lo instruyó en historia, filosofía influyendo notablemente en el desarrollo intelectual del futuro rey.12 - Anaximandro:
A Anaximandro, filósofo jonio discípulo y continuador de Tales, se le atribuye un libro sobre la naturaleza, pero su pensamiento llega a la actualidad mediante comentarios doxográficos de otros autores. Se le atribuye un mapa terrestre, la medición de los solsticios y equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para determinar la distancia y tamaño de las estrellas y la afirmación de que la Tierra es cilíndrica y ocupa el centro del Universo.13 - Averróes:
Averróes (latinización del nombre árabe Ibn Rushd) fue un filósofo y médico andalusí, maestro de filosofía y leyes islámicas, matemáticas y medicina. La noética de Averróes, formulada en su obra conocida como Gran comentario, parte de la distinción aristotélica entre dos intelectos, el nous pathetikós (intelecto receptivo) y el nous poietikós (intelecto agente), que permitió desligar la reflexión filosófica de las especulaciones míticas y religiosas. Averróes se esforzó en aclarar cómo piensa el ser humano y cómo es posible la formulación de verdades universales y eternas por parte de seres perecederos.14 - Antístenes:
Filósofo griego fundador de la escuela Cínica. Discípulo de Sócrates, marco diferencias con la escuela Platónica, predicando el ascetismo y la vida simple. Defendió una teología negativa, donde Dios es incognoscible e incomprensible, lo que podemos conocer y comprender nunca es lo divino, sino una entidad finita. No contó con el aprecio de Platón y Aristóteles, los cuales afirmaban de él que era incapaz de comprender las sutilezas de la dialéctica. Diógenes continuó las pautas filosóficas de Antístenes añadiendo nuevos elementos a la escuela cínica.15 - Epicuro:
La filosofía de Epicuro, en líneas generales, se caracteriza por situarse en el lado opuesto a la filosofía platónica: afirma que no hay más que una realidad, el mundo sensible, niega la inmortalidad del alma y afirma que ésta, al igual que todo lo demás, está formada por átomos, afirma el hedonismo en la teoría ética y como modo de vida y rechaza el interés por la política y, frente a la reestructuración de la sociedad que, afirmaba Platón, era el objetivo del filósofo, prefiere un estilo de vida sencillo y autosuficiente encaminado a la felicidad en el que la amistad juega un papel fundamental.16 - Zenón:
Zenón de Elea fue un filósofo griego perteneciente a la escuela eleática y discípulo Parménides, cuyas tesis defendía con un amplio arsenal conceptual. Se le considera el primero en usar demostraciones por reducción al absurdo y son muy conocidas sus paradojas donde niega la existencia del movimiento o la pluralidad del ser. Los razonamientos de Zenón constituyen el testimonio más antiguo que se conserva del pensamiento infinitesimal desarrollado muchos siglos después en la aplicación del cálculo infinitesimal que nacerá de la mano de Leibniz y Newton en 1666. 17 - Claudio Ptolomeo:
Astrónomo, químico, geógrafo y matemático greco-egipcio, empleó la estudio empírico creando un modelo geométrico que permitiera predecir las posiciones futuras de los astros a partir del registro de las posiciones actuales y pasadas. Catalogó un gran número de estrellas, asignándoles un brillo y magnitud, y estableció normas para predecir los eclipses. Su teoría geocéntrica tuvo validez hasta el siglo XVI, influenciando el pensamiento de numerosos matemáticos y astrónomos durante siglos.18 - Estrabón o Zoroastro (Zarathustra):
Esta figura plantea dudas entre los expertos. Unos ven a Estrabón, geógrafo e historiador griego autor de Geographiká(Geografía), fechado en el 29 a.C y formado por 17 volúmenes, donde entre otros incluye un mapa de Europa. Otros ven a Zoroastro, profeta fundador del mazdeismo, una de las primeras religiones monoteístas que estableció en la zona de la actual Afganistán. El nombre de mazdeísmo procede del nombre de la deidad Ahura Mazda, enfrentado a Angra Mainyu, ente maligno gemelo de Mazda, eterno conflicto entre el Bien y el Mal. 19 - Homero:
Homero es el nombre dado al poeta y rapsoda griego al que tradicionalmente se le atribuye la autoría de las principales poesías épicas griegas: la Ilíada y la Odisea, pilar sobre el que se apoya la épica grecolatina y, por ende, la literatura occidental. En dichos relatos se narra la batalla de Troya y el herrático regreso a casa de Odiseo (Ulises) y sus hombres. Algunos dudan de la existencia real de este personaje atribuyendo el termino Homero a un grupo de poetas llamadosHomēridai, que literalmente significa ‘hijos de rehenes’, es decir, descendientes de prisioneros de guerra.20 - Rafael Sanzio:
Rafael no desaprovechó la oportunidad de autorretratarse en su obra, apareciendo como uno de los pocos personajes que miran directamente al espectador, junto a Hipatia y algún otro personaje secundario.
Fuente: http://www.nreda2.com/enredados-en-la-cultura/pintura/146-escuela-de-atenas-rafael-sanzio.html
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